第一千六百七十一章 再掀波澜(1 / 2)
“饶了我吧……”高阳腻声娇吟,摁住郎君作怪的大手,浑身酸软无力,哀求道:“本宫不行了,去找你的女王陛下吧,亦或者新罗公主殿下,甚至姊妹共侍一夫也不是不可以
,嘻嘻!”
想到那等不容描述之景况,高阳又是羞涩又是兴奋。
男人要懂得什么时候听话、什么时候拒绝,譬如现在如果房俊听话的起身离去,高阳肯定一个月不跟他说半句话……
凑到高阳晶莹如玉的耳廓,小声笑着道:“其实殿下不妨也尝一尝姊妹共侍一夫的滋味……嗷!”
话音未落,要害部位被一只素手在水下死死捏住,忍不住惨嚎一声。高阳咬着银牙,手下用力,冷声道:“哼哼,下流东西,心里头打这个主意怕不是一天两天了吧?呸,下流,龌蹉,无耻!你就死了这条心吧,绝对不会当你
如愿!”房俊赶紧挣脱魔爪爬上池边,一边穿上衣裳还不忘叫嚣:“世间从无绝对之事,微臣奉劝殿下不要把话说的太满,指不定有一日殿下哭着喊着求着微臣大被同
眠……”
说着话就往外跑,因为高阳已经抓过池边一个果盘,将盘子里的果子丢了过来。
……拒绝了袁天罡的邀请,房俊知道事情不会这么结束,果不其然,到了傍晚时分,李承乾便派遣内侍前来骊山,告知房俊七月十五当日皇帝将会驾临崇业坊玄
都观,请房俊陪驾。
显然,敬“老子”为祖的李唐皇室在这场佛道之争之中选择站在“祖宗”一边,全力支持道家复兴。如此选择无可厚非,并不在于皇帝的信仰归属,只在于帝王之术的“平衡”原则,既然佛门在玄奘取经的背景之下威势大增将道家压制得很惨,那么自然就要
扶持弱者对抗强者,以达到平衡之目的,否则任由佛门长足发展将道家死死压制,不利于国家之治理。
等房俊翌日回到长安城,消息纷至沓来。
皇帝下诏,为太宗皇帝追福而于保宁坊敕建“昊天观”,观主为“楼观道”尹文操。
皇太子有恙,皇后颁发懿旨为皇太子祈福,于善宁坊南隅划出四分之一土地兴建“东明观”。晋阳公主出家修道为太宗皇帝、文德皇后祈福,改建、扩建于兴德坊的至德观,此女冠观兴建于前隋开皇六年,占据兴德坊南隅数里之地,周围山光水色、
风景秀丽,只不过年久失修,略显破败。皇家一系列举动引发朝野哗然,虽然内帑充足即便靡费良多也未曾引发言官弹劾,但这些举措明摆着支持道家,依旧让很多人意味到了佛道之争的风高浪急
。其后,道家给予回应,七月十五于终南山楼观举行盛大法会,赞颂大唐盛世、兼且为天下百姓祈福,据说此次法会将汇集天下道门各派,诸多名噪一时、修
为精深的法师自天下各地云集长安,共襄盛举。
七月十五中元节自古便是道教节日,为地官大帝圣诞。
“夫棍沌分后,有天地水三元之气,生成人伦,长养万物。”一切生命都离不开天、地、水三官的统摄。道教《三官经》云:“天官赐福,地官赦罪,水官解厄“。“三元“是“三官“的别称,上元节又称“上元天官节“(即元宵节),是天官大帝诞辰;中元节又称“中元地
官节“,是地官大帝诞辰;下元节又称“下元水官节“,是水官大帝诞辰。
地官于中元节降临人间,根据各人先前的所作所为,校定人们的善恶,所有罪过都被三官记录在册。天官赐福,地官赦罪,水官解厄。据《修行记》记载:“七月中元日,地官降下,定人间善道士日夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”地官赦罪,平衡阴阳;欲成阳事
,必行幽科;超亡度度孤,阴超阳泰。
这是道家最为重要的节日。然而不久之后,大慈恩寺便放出风声,佛门将在七月十五大肆举办“盂兰盆节”,超度亡者、普度世人……很显然,即便佛门日益壮大,但是面对道家的全面
反击依旧感到紧张,不敢有丝毫疏忽。